乐善好施 造福四方返回

【原典】
美行赐福
       尔祖[1]躬自刻苦，造立基址，积聚成家，三十余年，才娶尔祖母史氏。尔祖母性俭约，能操作，早起夜息，与尔祖赤手成家，里中人称为女中丈夫。至康熙五十九年，始得育我。我少多疾厄，尔祖尝自言曰：“为善必有后，天豈独靳耶？”自是以来，乐施设赈义仓，美行载诸邑乘，故天锡之以福。
独承家政
        盖自十二就傅，十七登名太学，尔祖旋以家政付我。当是时，影只形单，少佽助，内外倥偬，诸凡高下，独自担承，履薄临深，当恐析薪不克负荷。
孝悌为先
       尔曹当念创业维艰，守成不易。一言一动，辄求自全。家庭内孝弟为先，盖奉事父母，只有歉处。尔辈宜识此意。兄友弟恭，有事则相商，则咨禀而后行。毋执拗推阻，毋以劳逸相诋谤，毋以琐细生不平。

（以上《潘必踪遗训》）

【家规故事】
        潘氏为象山望族。其中象山黄埠潘氏的第一代祖宗，是元末驻守福建福州的武将潘均耀。后人中，潘必金曾为四品按察知政；潘必銶则为名中医，在京师行医时，因医道高明，人称“潘一帖”；另外亦多名士和善士。潘氏一族尤为人称道的是其历代奉行的“乐善好施”家风。
        潘必琮（1720-1766），年十七登太学，因父亲年高，开始承担起主持家政的重任。他事母至孝，遇到灾荒时，在赚灾方面多有善举。其子孙亦学有所成，如孙子潘定楷，曾任江西宣春县令，为官期间遵循祖训，勤政为民，为当地士人、民众称颂，得赠“清静廉明”匾额。
        潘氏另一支中有潘显金（1782-1851），号森山，国学生，敕授儒林郎，世代耕读传家。道光二十六年（1846）遇大饥荒，村邻生活艰难，潘显金目睹惨状，毅然贩灾散米，使村邻安然度过荒年，后获赠“乐善风高”匾额一块。为鼓励族人读书，他还曾捐助三十亩田作为塾田，用来补助族中读书困难的子弟。
        潘显金过世后，长子潘祖昭，四子潘祖型，皆秉承家风，乐善好施，每到过年时，见村邻中居家困难，难以过年的，必予以周济。同治间大饥荒，民有菜色，潘家昭号召富裕人家平粜，活人无数。潘祖型在咸丰年间的几次荒年中，更是拿出数万斤粮食，按口分配；粮食不够，还到宁海买米来赚灾。借债人家中若有因家贫不能偿还的，潘祖型便当场烧掉借券，因为“不想连累他们的子孙背上借债的包袱”。另外，当时土匪经常会骚扰乡村，潘祖型于是出资组织团练，保护村庄平安。
        高显金的孙子潘在川、潘在梁，平生也好施与，乐义举，村人不论亲流、远近，都深受其惠。为培养读书人，潘在川也如祖父那样，捐了十亩田给书整，以助学风。潘显金一门三代行善积德，造福四方，实为美谈。
【引申】
        潘必琮年少持家，奉母至孝。潘母晚年因病卧床七载，他与妻子两人尽心伺候，寒暑不离；老人若有喜欢之饮食，则必竭力致办。可惜后来潘必琮积劳成疾，不幸于四十七岁正当英年之时病故。其临终遗言被后人作为家训，流传下来。这是中国古代以遗训作为家训的一个比较少见的例子。
        遗训从回忆先人创业历史，缅怀他们的奋斗业绩开始，继而追述自己兢兢业业的一生，最后寄语后辈，希望他们明白创业维艰、守成不易的道理，为人能孝弟为先，与人为善。
遗训的语言平实，毫无娇饰，而又至情至理，字字为真实生活，句句皆人生体验。故而，潘氏遗训实是家风家训的好典范，潘氏一族“乐善好施”的家风对今天的人而言，依旧是一笔宝贵财富。
【箴言】
        见善如不及，避恶若探汤。
        若夫读书明理，为圣为贤，何不可学。每见当世名公巨卿，文人端士，事业光昭，闻望煊烂，莫不从笃志潜修而成，虚声标榜无益也。

——《潘必琮遗训》