王阳明：此心光明 亦复何言返回
2019-10-25 15:15:00 来源：浙江传统家规读本
立志为先
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不竣则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
“幼儿曹，听教诲；勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯搞矣。
【家规故事】
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，明代浙江余姚人，是中国古代著名的思想家、教育家和军事家。他的父亲叫王华（1446-1522），字德辉，号龙山公，一生品德、学识过人，更是明成化十七年（1481）的状元。
正德初年时，王华王阳明父子正同朝为官。此时宦官刘瑾专权乱政，各路官员如蝇逐臭，争相攀附。王阳明出于义愤，上疏谋言，结果触犯刘瑾，受延杖四十后，又被打入诏狱。众亲友劝王华去刘谨处求情；刘瑾也看重王华孝宗老师的身份，想加以联络，故扬言只要其到门下为儿子认错求情，那么王阳明不仅可以获释，还可升官重用。父子亲情，王华自然为狱中的儿子担优，但他天性正直，铁骨铮铮，拒绝之言也是掷地有声：“我儿子为弹劾刘瑾而获罪，理直名香！”为此，刘谨怨根更深，遂将王阳明贩至边远的贵州龙场驿，当一个小小驿丞。
龙场在贵州西北万山丛中，当时那里还是一个“蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”的地方，生存环境之恶劣可想而知。不过正如老子所言，“祸兮福之所倚”，这话用在王阳明身上颇为贴切。
王阳明从小以神童知名，年纪轻轻，即有“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”的认识；此后数次科举失利，有同学以不中举为耻，他却笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在遭遇人生挫折时，早年的信仰开始在生命中发挥作用，而其焕发光彩，照亮王阳明整个人生，甚至照亮了此后中华文明的，正是被贬期间的“龙场悟道”—“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也！”牟宗三先生对此论述道：“这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮”，一个‘普遍的精神实体”始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”王阳明从此开始他作为“心学大师”的非凡一生。
贬滴期满后，王阳明升江西庐陵知县，并历任都察院左金都御史、江西巡抚、南京兵部尚书等职。在职期间，他妥善处置了南赣地区的山民动乱；还出奇制胜，以少胜多，平息南昌宁王朱宸濠的叛乱，并因功封为“新建伯”；更以治心之法，妥善解决了广西地区的动乱，保障了西南边睡的安定。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。“除了杰出的军事才能之外，王阳明还聚徒讲学，兴办学校，随军时亦不例外，以便在治政、治军的实践中来培养学生的实际才干。
王阳明的一生，文治武功，勋业卓著。他既有高尚人格，又建不世之功，更为后人留下了光照千古的学术成就。他认定理在吾心，提倡“致良知”之教，在解放思想、激发生命活力、维护人格尊严方面影响深远。王阳明可以说是真正做到了自己所推重的“知行合一”的要求，因而堪称“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”的完人。
临终之前，王阳明给侍奉床前的弟子留下的遗言是：“此心光明，亦复何言。”
【引申】
浙江余姚的姚江王氏家族，自明以来名家辈出，先后有六人被明清正史立传，而三部清代的《余姚县志》，也都以其先祖为明朝列传之开篇。其中最为有名的自是王阳明，他在祖父王伦、父亲王华的影响下，从小立志成贤，后来与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子和理学集大成者朱熹一起，被称为“孔孟朱王”，是儒家思想的杰出代表。传世作品有《王文成公全书》，其中收有王阳明对兄弟、子女和族中晚辈的众多书信，文字中满含对家族成员的教诲和希望。
在家教方面，王阳明坚持“以良知教子孙，以知行传家规”，其中最著名的家训作品是短短九十六字的《示宪儿》。
“宪儿”即王阳明的儿子王正宪，他本是王阳明堂弟王守信的儿子，后过继给王阳明。王正宪时年十一岁，正是需要教育受训的年纪，不过王阳明长年任职在外，无法亲身教育孩子，于是就寄了一纸“家训”作为教训，这就是著名的王阳明家训—《示宪儿》。整篇家训采用歌谣体形式，三字一句，一韵到底，通俗易记，便于朗诵。其中“重德修身”是全篇的重点，除了要求下一代读书识礼、诚实自治等内容之外，尤其注重心地的好坏，认为它直接关系到一个人一生的成败。对心地的注重也是王阳明学说中“致良知”理论的体现，这种以道德教化和行为规范为主的家教方法，一旦正确实行，能达到“心化于内，形化于外”的积极作用。
后来，王氏后人秉承王阳明的训子家规理念，形成以“三字十二条”为代表的姚江王氏族箴，成为这个家族安身立命的旨要和规范。
【箴言】
破山中贼易，破心中贼难。
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不竣则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
（王阳明《示弟立志说》）
学谦恭，慎交游“幼儿曹，听教诲；勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃
（王阳明《示宪儿》）
时雨春风今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯搞矣。
（王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》）
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，明代浙江余姚人，是中国古代著名的思想家、教育家和军事家。他的父亲叫王华（1446-1522），字德辉，号龙山公，一生品德、学识过人，更是明成化十七年（1481）的状元。
正德初年时，王华王阳明父子正同朝为官。此时宦官刘瑾专权乱政，各路官员如蝇逐臭，争相攀附。王阳明出于义愤，上疏谋言，结果触犯刘瑾，受延杖四十后，又被打入诏狱。众亲友劝王华去刘谨处求情；刘瑾也看重王华孝宗老师的身份，想加以联络，故扬言只要其到门下为儿子认错求情，那么王阳明不仅可以获释，还可升官重用。父子亲情，王华自然为狱中的儿子担优，但他天性正直，铁骨铮铮，拒绝之言也是掷地有声：“我儿子为弹劾刘瑾而获罪，理直名香！”为此，刘谨怨根更深，遂将王阳明贩至边远的贵州龙场驿，当一个小小驿丞。
龙场在贵州西北万山丛中，当时那里还是一个“蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”的地方，生存环境之恶劣可想而知。不过正如老子所言，“祸兮福之所倚”，这话用在王阳明身上颇为贴切。
王阳明从小以神童知名，年纪轻轻，即有“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”的认识；此后数次科举失利，有同学以不中举为耻，他却笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在遭遇人生挫折时，早年的信仰开始在生命中发挥作用，而其焕发光彩，照亮王阳明整个人生，甚至照亮了此后中华文明的，正是被贬期间的“龙场悟道”—“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也！”牟宗三先生对此论述道：“这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮”，一个‘普遍的精神实体”始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”王阳明从此开始他作为“心学大师”的非凡一生。
贬滴期满后，王阳明升江西庐陵知县，并历任都察院左金都御史、江西巡抚、南京兵部尚书等职。在职期间，他妥善处置了南赣地区的山民动乱；还出奇制胜，以少胜多，平息南昌宁王朱宸濠的叛乱，并因功封为“新建伯”；更以治心之法，妥善解决了广西地区的动乱，保障了西南边睡的安定。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。“除了杰出的军事才能之外，王阳明还聚徒讲学，兴办学校，随军时亦不例外，以便在治政、治军的实践中来培养学生的实际才干。
王阳明的一生，文治武功，勋业卓著。他既有高尚人格，又建不世之功，更为后人留下了光照千古的学术成就。他认定理在吾心，提倡“致良知”之教，在解放思想、激发生命活力、维护人格尊严方面影响深远。王阳明可以说是真正做到了自己所推重的“知行合一”的要求，因而堪称“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”的完人。
临终之前，王阳明给侍奉床前的弟子留下的遗言是：“此心光明，亦复何言。”
【引申】
浙江余姚的姚江王氏家族，自明以来名家辈出，先后有六人被明清正史立传，而三部清代的《余姚县志》，也都以其先祖为明朝列传之开篇。其中最为有名的自是王阳明，他在祖父王伦、父亲王华的影响下，从小立志成贤，后来与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子和理学集大成者朱熹一起，被称为“孔孟朱王”，是儒家思想的杰出代表。传世作品有《王文成公全书》，其中收有王阳明对兄弟、子女和族中晚辈的众多书信，文字中满含对家族成员的教诲和希望。
在家教方面，王阳明坚持“以良知教子孙，以知行传家规”，其中最著名的家训作品是短短九十六字的《示宪儿》。
“宪儿”即王阳明的儿子王正宪，他本是王阳明堂弟王守信的儿子，后过继给王阳明。王正宪时年十一岁，正是需要教育受训的年纪，不过王阳明长年任职在外，无法亲身教育孩子，于是就寄了一纸“家训”作为教训，这就是著名的王阳明家训—《示宪儿》。整篇家训采用歌谣体形式，三字一句，一韵到底，通俗易记，便于朗诵。其中“重德修身”是全篇的重点，除了要求下一代读书识礼、诚实自治等内容之外，尤其注重心地的好坏，认为它直接关系到一个人一生的成败。对心地的注重也是王阳明学说中“致良知”理论的体现，这种以道德教化和行为规范为主的家教方法，一旦正确实行，能达到“心化于内，形化于外”的积极作用。
后来，王氏后人秉承王阳明的训子家规理念，形成以“三字十二条”为代表的姚江王氏族箴，成为这个家族安身立命的旨要和规范。
【箴言】
破山中贼易，破心中贼难。
——王阳明《与杨仕德薛高谦书》
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！——王阳明《中秋》
今人病痛，大段只是做。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。——王阳明《书正宪扇》
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