白居易：善政济天下 清白遗子孙返回
2019-07-01 15:15:00 来源：浙江传统家规读本
【原典】
善政与情操
西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府，诗讽喻，志在兼济天下；履道凿园池，香山卧石楼，援丝竹，赋青山，乐于独善其身。
善政与情操
西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府，诗讽喻，志在兼济天下；履道凿园池，香山卧石楼，援丝竹，赋青山，乐于独善其身。
（洛阳白园乐天堂长联）
福泽于民
耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。
税重多贫户，农饥足早田。唯留一湖水，与汝救凶年
耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。
税重多贫户，农饥足早田。唯留一湖水，与汝救凶年
（白居易《别州民》）
【家规故事】
白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士，其先太原（今属山西）人，后迁居下邦（今陕西渭南）。他是唐代大诗人，被称为“诗魔”。
白居易文学上的成就人所共知，此外，在政治上也颇多功绩。他先后为官四十年，孜孜以求者唯有两事：为官则兼济天下，为民则独善其身。
白居易的父亲白季庚，明经及第，因坚守徐州拒李纳有功，授徐州别驾。其为人耿介不阿，为官有善政。叔父白季康，为官清廉，致力于为民除“三害”（蝗灾、火灾、水灾），曾亲身下田劳作，赤脚挑担固堤，后人赞其治理下的溧水“蝗不入境，火不延二，水不停宿”，后来还被封为溧水的城隍神，世世代代受当地民众供奉。白居易曾投奔叔父，考上进士后，白季康告诫他为官之道：一要克己省身，自奉俭约；二要秉公执法，不畏强暴；三要施惠于民，革除弊政；四要身体力行，躬身实践。在长辈们的影响下，白居易胸怀“达则兼济天下”之志，一心想着“唯歌生民病，愿得天子知”。
入仕后，他“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万”，对于自己所获得的薪水，颇有不安感。这种不安感在晚年官至太子少傅时依然：“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人。”对体禄所得有不安感的人，自然会想着为百姓服务，以对得起自己的薪俸——白居易也正是如此。
822年，白居易被任命为杭州刺史，当时西湖因淤塞无法储水，致使干早时农田缺水灌溉，他便主持修堤，蓄积湖水，以利灌溉。事后作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方法、注意事项等刻石置于湖边，供后人学习参考。另外还组织百姓重新疏浚了唐大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六井——相图井、西井、方井（俗称四眼井）、金牛池、白龟池和小方井（俗你六眼井），改善了居民的用水条件。
白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士，其先太原（今属山西）人，后迁居下邦（今陕西渭南）。他是唐代大诗人，被称为“诗魔”。
白居易文学上的成就人所共知，此外，在政治上也颇多功绩。他先后为官四十年，孜孜以求者唯有两事：为官则兼济天下，为民则独善其身。
白居易的父亲白季庚，明经及第，因坚守徐州拒李纳有功，授徐州别驾。其为人耿介不阿，为官有善政。叔父白季康，为官清廉，致力于为民除“三害”（蝗灾、火灾、水灾），曾亲身下田劳作，赤脚挑担固堤，后人赞其治理下的溧水“蝗不入境，火不延二，水不停宿”，后来还被封为溧水的城隍神，世世代代受当地民众供奉。白居易曾投奔叔父，考上进士后，白季康告诫他为官之道：一要克己省身，自奉俭约；二要秉公执法，不畏强暴；三要施惠于民，革除弊政；四要身体力行，躬身实践。在长辈们的影响下，白居易胸怀“达则兼济天下”之志，一心想着“唯歌生民病，愿得天子知”。
入仕后，他“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万”，对于自己所获得的薪水，颇有不安感。这种不安感在晚年官至太子少傅时依然：“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人。”对体禄所得有不安感的人，自然会想着为百姓服务，以对得起自己的薪俸——白居易也正是如此。
822年，白居易被任命为杭州刺史，当时西湖因淤塞无法储水，致使干早时农田缺水灌溉，他便主持修堤，蓄积湖水，以利灌溉。事后作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方法、注意事项等刻石置于湖边，供后人学习参考。另外还组织百姓重新疏浚了唐大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六井——相图井、西井、方井（俗称四眼井）、金牛池、白龟池和小方井（俗你六眼井），改善了居民的用水条件。
“上有天堂，下有苏杭。”几年后，白居易出任苏州刺史，在那里带领州民开挖七里山塘河，并沿着山塘河扩展山塘路。灌源和交通的便利使得当地很快发展繁荣起来，百姓因而受益良多。他们的感激之情在白居易卸任时可见一斑——“苏州十万户，尽作婴儿啼”
白居易为政一方，便造福一方百姓，努力践行“达则兼济天下”的古训，而在官德方面，其廉洁自律甚至到了苛刻的程度。卸任杭州刺史后，他随身只带走自己捡的两块天竺石，后来这两块石头也让他觉得是“伤清白”之事，并写诗表达后悔之情：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
【引申】
除文学成就和政绩之外，白居易坚持“清白遗子孙”的家训也足供后人铭记学习。在其遗留下来的诗文中，除了对自己，还可以看到他对家人、后辈的道德期许和要求。
在给新婚妻子的《赠内》诗中，白居易写道：“君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。”这是要与妻子一起恪守妻家祖上留下的“清白遗子孙”家训，保持清白、节俭的生活作风。
白居易孩子早夭，于是他把教育的热情全倾注在了家族下一辈的身上。在晚年所作的《狂言示诸侄》诗中，他是这样说的。“一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。如我优辛身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。”人生在世，真正所需的其实并不太多，正如《庄子》里许由所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
白居易这种知足常乐的心态来自人生的阅历和乐于“独善其身”的思想，通过阐述自己老年的生活和精神状态，告诫子孙要懂得知足，切勿贪婪。
【箴言】
无敌者根于义，自败者本于贪。
苟不行之于己、虽家喻户晓，而人不信矣。
故日尧舜率天下以仁，比屋可封；桀纣率天下以暴，比屋可戮。
白居易为政一方，便造福一方百姓，努力践行“达则兼济天下”的古训，而在官德方面，其廉洁自律甚至到了苛刻的程度。卸任杭州刺史后，他随身只带走自己捡的两块天竺石，后来这两块石头也让他觉得是“伤清白”之事，并写诗表达后悔之情：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
【引申】
除文学成就和政绩之外，白居易坚持“清白遗子孙”的家训也足供后人铭记学习。在其遗留下来的诗文中，除了对自己，还可以看到他对家人、后辈的道德期许和要求。
在给新婚妻子的《赠内》诗中，白居易写道：“君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。”这是要与妻子一起恪守妻家祖上留下的“清白遗子孙”家训，保持清白、节俭的生活作风。
白居易孩子早夭，于是他把教育的热情全倾注在了家族下一辈的身上。在晚年所作的《狂言示诸侄》诗中，他是这样说的。“一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。如我优辛身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。”人生在世，真正所需的其实并不太多，正如《庄子》里许由所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
白居易这种知足常乐的心态来自人生的阅历和乐于“独善其身”的思想，通过阐述自己老年的生活和精神状态，告诫子孙要懂得知足，切勿贪婪。
【箴言】
无敌者根于义，自败者本于贪。
苟不行之于己、虽家喻户晓，而人不信矣。
故日尧舜率天下以仁，比屋可封；桀纣率天下以暴，比屋可戮。
——白居易《策林》
雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。
——白居易《闲坐看书贻诸少年》
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