朱熹：苦心教子女 政教惠台州返回
2019-09-10 15:15:00 来源：浙江传统家规读本
【原典】
督责问学
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般。他日归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚、乡党故旧耶？念之念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力！
男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以绦或带束腰；脚，谓鞋袜。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
行身端正
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
读书三到
凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。……余尝谓读书有“三到”，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪涌读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，卒谨文，世称朱文公，徽州婺源（今江西婺源）人。
朱熹是南宋著名大学者，但儿子朱塾却不喜欢学习，而且当时有“父不教子”的习俗，于是身为儒学大家的朱熹便将儿子送到老友吕祖谦那里，请他代为教育。同时还给吕祖谦写了一封信，信中表示：“如果实在是教不好，还像在家里一样，那请你写信告诉我，我会尽快把他领回来。”另外，他也给朱塾写了一封信，信中仔细分析了自己之所以把他送去读书的原因和自己的期望，信的大意是：如果你在家能好好学，我也就没必要千里迢迢把你送去读书，现在之所以这么做，是因为你在家没有长进，我怕你的心性会因此而被世俗的事物占据，人生不得继续进步。作为父亲，我不好日夜逼迫你读书，你又没有好的朋友可以相互交流切碰，所以只好把你送过去。希望你在那里能改掉坏习惯，好好学习，这样我才能有所期待；如果他日归来时。你依旧还是离开时的你，那你又有何面目来见亲人、乡邻呢？全信内容可谓语重心长，谆谆教诲。后来他还给朱塾写过好几封信，告诫他为学要处处留心，随时请教，不耻下问，而且要谦逊守礼，勤奋好学，不可疏懒骀荡。朱塾终不负父望，后来比较上进，在吕祖谦处学习了一年，性情就发生了变化。
朱熹任秘阁修撰时，有一次去看女儿、女婿，不巧女婿蔡沈外出，女儿便留父亲吃饭。进餐时，女儿望着桌上简单的葱汤麦饭，眼瞻愧泪。女儿的心思朱熹早就看出来了，便宽慰她说：“俭朴度日，是我们家的好家风。”饭后，他还题了一首诗留给女儿、女婿。诗曰：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”蔡沈归来，见岳父如此崇尚俭朴，深受感动，便把此诗贴在壁间，当成座右铭。
除了对子女教育的重视之外，朱熹还写了一些关于童蒙教育的文章，如《童蒙须知》等，来规范子弟的行为。其目的是使子弟从小就在生活和学习方面养成良好的行为规范。另外他又斟酌取舍古今礼书，编纂出家庭礼仪之书——《家礼》五卷。该书对百姓家庭日常生活中的各项礼事活动进行了规定，对其程序、器用、陈设及服装标准等也进行了详细说明。为了使人们便于接受和操作，他还对这些礼仪进行了简化，以方便百姓的伦常日用。
【引申】
朱熹一生，与台州的关系十分密切。他曾四次到台州，期间拜访名流，讲学授徒，使台州文风大盛；执政期间还大力整顿吏治，兴修水利，促进了台州经济社会的发展，此由史载可证：
“晦翁传道江南，而台特盛。”
宋高宗绍兴二十一年（1151）夏，二十二岁的朱熹奉母命，专程到黄岩西乡灵石寺，拜访隐居在这里种药的太常少卿谢伋。和谢伋参观药园后，他写下《题少卿药园诗二首》以留念：
宋孝宗淳熙元年（1174）春，朱熹奉旨主管台州天台桐柏山的崇道观。到达后，朱熹受到观主和全体道士的热烈欢迎，他们准备了清洁宽敞的书房，并派道童专门服侍他的生活起居。此后，朱熹在观中潜心著述，还经常应邀到台州各地讲学，为广大青年士子传授道业，释疑解惑。比如当时的黄岩知县孙叔豹，便曾邀请朱熹到黄岩讲学。
著书、讲学之余，朱熹还遍游台州的名胜古迹。浙东曹洞宗古刹瑞岩寺、羽山、天台山、六潭山、灵岩山等都留下了他徜徉的足迹，也留下了不少诗歌。
淳熙八年（1181），长江下游旱情严重，出现饥荒。次年春，五十三岁的朱熹任浙东常平使。七月，他冒着酷暑巡视台州六县，察访民情。一路行来，但见百姓流离失所，面有菜色。可是当地官府不顾百姓死活，还派衙役不断上门催税。朱熹心有不忍，接连上疏《奏台州免纳丁绢状》等五道奏章，要求减轻台州人民负担。朝廷最后批准台州百姓“免税”。
除了经济、政治上受益于朱熹之外，台州的文化受益更深。自从朱烹在台州宣扬理学，开创一代文风后，台州的科举登牌者激增。据《赤城志》载，南宋时期台州中进士者有五百五十人，而北宋时期只有三十六人。这一变化得以可能，朱嘉实在是功不可没。
【箴言】
斯文不可不敬，患难不可不扶。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
督责问学
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般。他日归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚、乡党故旧耶？念之念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力！
（朱熹《朱子训子帖》）
衣冠整洁男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以绦或带束腰；脚，谓鞋袜。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
行身端正
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
读书三到
凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。……余尝谓读书有“三到”，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪涌读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
（以上朱熹《童蒙须知》）
崇尚俭朴葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
（朱熹《诗慰女儿贫》）
【家规故事】朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，卒谨文，世称朱文公，徽州婺源（今江西婺源）人。
朱熹任秘阁修撰时，有一次去看女儿、女婿，不巧女婿蔡沈外出，女儿便留父亲吃饭。进餐时，女儿望着桌上简单的葱汤麦饭，眼瞻愧泪。女儿的心思朱熹早就看出来了，便宽慰她说：“俭朴度日，是我们家的好家风。”饭后，他还题了一首诗留给女儿、女婿。诗曰：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”蔡沈归来，见岳父如此崇尚俭朴，深受感动，便把此诗贴在壁间，当成座右铭。
除了对子女教育的重视之外，朱熹还写了一些关于童蒙教育的文章，如《童蒙须知》等，来规范子弟的行为。其目的是使子弟从小就在生活和学习方面养成良好的行为规范。另外他又斟酌取舍古今礼书，编纂出家庭礼仪之书——《家礼》五卷。该书对百姓家庭日常生活中的各项礼事活动进行了规定，对其程序、器用、陈设及服装标准等也进行了详细说明。为了使人们便于接受和操作，他还对这些礼仪进行了简化，以方便百姓的伦常日用。
【引申】
朱熹一生，与台州的关系十分密切。他曾四次到台州，期间拜访名流，讲学授徒，使台州文风大盛；执政期间还大力整顿吏治，兴修水利，促进了台州经济社会的发展，此由史载可证：
“晦翁传道江南，而台特盛。”
宋高宗绍兴二十一年（1151）夏，二十二岁的朱熹奉母命，专程到黄岩西乡灵石寺，拜访隐居在这里种药的太常少卿谢伋。和谢伋参观药园后，他写下《题少卿药园诗二首》以留念：
谢公种药地，窈宽青山阿。青山固不群，花药亦婆娑。
一掇召冲气，二掇散沉疗。先生澹无事，端居味天和。
老木百年姿，对立方嵯峨。持此供日夕，不乐复如何。
小儒忝师训，迷谬失其方。一为狂喑病，望道空茫茫。
颇闻东山国，芝术缘高冈。喑聋百不治，效在一探囊。
再拜药园翁，何以起膏肓？
此次游览拜访，台州的风土人情给朱熹留下了美好印象，并从此与台州结下不解之缘。一掇召冲气，二掇散沉疗。先生澹无事，端居味天和。
老木百年姿，对立方嵯峨。持此供日夕，不乐复如何。
小儒忝师训，迷谬失其方。一为狂喑病，望道空茫茫。
颇闻东山国，芝术缘高冈。喑聋百不治，效在一探囊。
再拜药园翁，何以起膏肓？
宋孝宗淳熙元年（1174）春，朱熹奉旨主管台州天台桐柏山的崇道观。到达后，朱熹受到观主和全体道士的热烈欢迎，他们准备了清洁宽敞的书房，并派道童专门服侍他的生活起居。此后，朱熹在观中潜心著述，还经常应邀到台州各地讲学，为广大青年士子传授道业，释疑解惑。比如当时的黄岩知县孙叔豹，便曾邀请朱熹到黄岩讲学。
著书、讲学之余，朱熹还遍游台州的名胜古迹。浙东曹洞宗古刹瑞岩寺、羽山、天台山、六潭山、灵岩山等都留下了他徜徉的足迹，也留下了不少诗歌。
淳熙八年（1181），长江下游旱情严重，出现饥荒。次年春，五十三岁的朱熹任浙东常平使。七月，他冒着酷暑巡视台州六县，察访民情。一路行来，但见百姓流离失所，面有菜色。可是当地官府不顾百姓死活，还派衙役不断上门催税。朱熹心有不忍，接连上疏《奏台州免纳丁绢状》等五道奏章，要求减轻台州人民负担。朝廷最后批准台州百姓“免税”。
除了经济、政治上受益于朱熹之外，台州的文化受益更深。自从朱烹在台州宣扬理学，开创一代文风后，台州的科举登牌者激增。据《赤城志》载，南宋时期台州中进士者有五百五十人，而北宋时期只有三十六人。这一变化得以可能，朱嘉实在是功不可没。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
——朱燕《朱子家训》
国家财用，皆出于民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民者，虽有爱人之心，而民不被其泽矣！是以将爱人者，必先节用，此不易之理也。——朱燕《己酉拟上封事》
“为政以德”，不是欲以德去为政，亦不是块然全无所作为，但德修于己而人自感化。然感化不在政事上，却在德上。盖政者所以正人之不正，岂无所作为？但人所以归往，乃以其德耳。故不待作为而天下归之，如众星之拱北极也。——朱熹《朱子语类》
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