孔子：为政以德 诗礼传家返回
2019-05-29 15:15:00 来源：浙江传统家规读本
【原典】
为仁之本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
为仁之本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（《论语 学而》）
以道得之
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得也，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得也，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”
（《论语 里仁》）
过庭之训
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰；“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰；“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（《论语 季氏》）
兴观群怨
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多事与鸟兽草木之名。”
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多事与鸟兽草木之名。”
（《论语 阳货》）
为政以德
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
（《论语 为证》）
有道无道
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无德，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无德，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
（《论语 卫灵公》）
慈孝有功
谱牒之设，正所以联同支而亲本。务宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
好礼尚德
崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义、出入衙门，有亏先德。
朝夕教训
祖训家规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。
谱牒之设，正所以联同支而亲本。务宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
好礼尚德
崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义、出入衙门，有亏先德。
朝夕教训
祖训家规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。
（以上《孔氏祖训箴规》）
【家规故事】
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，出生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）。他是我国古代伟大的思想家，其核心思想是“仁”，创立的儒家学说主张积极入世，是中华文化最重要的源头。
孔门认为，一个人能孝顺父母、敬爱兄长，就不太会犯上作乱，所以孝悌是为仁之本；君子无论富贵与贫贱，都不会违背仁道。
在政治上，孔子强调为政以德的重要性，用道德来治理国家，就会想天上的北极星一样，自己岿然不动，而众星拱之。如果用行政命令来引导百姓，用法律手段来整顿百姓，百姓可免于刑罚，但没有廉耻之心；如果用道德教化来引导百姓，用礼乐规范来整顿百姓，百姓不仅有廉耻之心，而且人心归服。至于为政者，只有真心地施行仁义，品行正直，才会官运通达；如果只是表面上做做仁义的样子，那只是骗取名望而已。像史鱼、蘧伯玉这样的正直君子，孔子把他们看作施行仁义、为政以德的典范。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，出生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）。他是我国古代伟大的思想家，其核心思想是“仁”，创立的儒家学说主张积极入世，是中华文化最重要的源头。
孔门认为，一个人能孝顺父母、敬爱兄长，就不太会犯上作乱，所以孝悌是为仁之本；君子无论富贵与贫贱，都不会违背仁道。
在政治上，孔子强调为政以德的重要性，用道德来治理国家，就会想天上的北极星一样，自己岿然不动，而众星拱之。如果用行政命令来引导百姓，用法律手段来整顿百姓，百姓可免于刑罚，但没有廉耻之心；如果用道德教化来引导百姓，用礼乐规范来整顿百姓，百姓不仅有廉耻之心，而且人心归服。至于为政者，只有真心地施行仁义，品行正直，才会官运通达；如果只是表面上做做仁义的样子，那只是骗取名望而已。像史鱼、蘧伯玉这样的正直君子，孔子把他们看作施行仁义、为政以德的典范。
而在教育孩子的问题上，《论语》中也记载了孔子的一件事。
孔子的儿子叫孔鲤。一天，孔子的弟子陈亢问孔鲤：“你在老师那里有听到一些特别的教训吗？”孔鲤回答说：“没有。父亲有一天站在庭院中，我恭敬地走过。他问我：“学诗没有？”我说：“没有。”他说：“不学诗就不懂得如何说话。”于是我回去学诗。过了几天，他又一个人站在庭院中，我又恭敬地走过。他又问：“学礼没有？”我回答：“没有。”他说：“不学礼就不懂得如何立身处事。”于是我回去学礼。我私下里就听到了这两番教训。”陈亢回去非常高兴地说：“我问了一件事情，结果知道了三件事。知道了诗的重要性，知道了礼的重要性，还知道了君子对待自己儿子并没有偏私。”
孔鲤过庭受训的故事流传至今，大家耳熟能详，“鲤庭”一词也已成了父训的代言词。唐代诗人刘禹锡《酬郑州权舍人见寄》诗中有“鲤庭传事业，鸡树遂翱翔”句，用的就是这个典故。孔子重视诗对人的精神感化作用，《诗经》的“兴观群怨”作用就是来自他精辟的总结。从做人的根本入手，孔子教育教育儿子要通过学诗学礼来掌握做人的道理，后世将之称为“诗传世家”。
【引申】
北宋末年，金兵大举入侵，都城汴京（今河南开封）沦陷，徽宗、钦宗二帝被掳走，宋室南迁临安（今杭州）。建炎二年（1128），孔子的第四十八世孙----袭封衍圣公的孔端友带领族人背井离乡，随宋室南渡。宋高宗赵构赐孔氏家于衢州，将衢州州学作为孔氏孔氏家庙。人们则借用孔子在曲阜的“阙里”之名，将衢州孔氏家庙称为“东南阙里”。从此，衢州称为孔家的第二故乡，孔子在衢州的后裔也便有了“孔氏南宗”之称。孔氏南宗家庙是与山东曲阜孔庙并列的、全国仅有的两所孔氏家庙之一。
孔氏自南迁起，其后人就没有停止过衍圣弘道的脚步。据专家学者的研究，孔氏南宗与北宗最大的区别，是南宗孔子后人从庙堂走向民间，繁荣了市井文化，带动了经济社会的发展。“近水楼台先得月”，受此影响，追根溯源，自近九百年前孔端友带领族人南下衢州以来，衢州百姓便深深地感受到了儒学熏陶，诚信、友善、仁爱的基因逐渐融入他们的血脉；仁爱精神所带来的诚信正直、崇礼尚义、责任奉献等优良传统，也深深扎根于衢州大地，为今天衢州甚至浙江更好地发展提供了精神和道德力量。
【箴言】
哀公问曰：“何为则民服？”孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
孔子的儿子叫孔鲤。一天，孔子的弟子陈亢问孔鲤：“你在老师那里有听到一些特别的教训吗？”孔鲤回答说：“没有。父亲有一天站在庭院中，我恭敬地走过。他问我：“学诗没有？”我说：“没有。”他说：“不学诗就不懂得如何说话。”于是我回去学诗。过了几天，他又一个人站在庭院中，我又恭敬地走过。他又问：“学礼没有？”我回答：“没有。”他说：“不学礼就不懂得如何立身处事。”于是我回去学礼。我私下里就听到了这两番教训。”陈亢回去非常高兴地说：“我问了一件事情，结果知道了三件事。知道了诗的重要性，知道了礼的重要性，还知道了君子对待自己儿子并没有偏私。”
孔鲤过庭受训的故事流传至今，大家耳熟能详，“鲤庭”一词也已成了父训的代言词。唐代诗人刘禹锡《酬郑州权舍人见寄》诗中有“鲤庭传事业，鸡树遂翱翔”句，用的就是这个典故。孔子重视诗对人的精神感化作用，《诗经》的“兴观群怨”作用就是来自他精辟的总结。从做人的根本入手，孔子教育教育儿子要通过学诗学礼来掌握做人的道理，后世将之称为“诗传世家”。
【引申】
北宋末年，金兵大举入侵，都城汴京（今河南开封）沦陷，徽宗、钦宗二帝被掳走，宋室南迁临安（今杭州）。建炎二年（1128），孔子的第四十八世孙----袭封衍圣公的孔端友带领族人背井离乡，随宋室南渡。宋高宗赵构赐孔氏家于衢州，将衢州州学作为孔氏孔氏家庙。人们则借用孔子在曲阜的“阙里”之名，将衢州孔氏家庙称为“东南阙里”。从此，衢州称为孔家的第二故乡，孔子在衢州的后裔也便有了“孔氏南宗”之称。孔氏南宗家庙是与山东曲阜孔庙并列的、全国仅有的两所孔氏家庙之一。
孔氏自南迁起，其后人就没有停止过衍圣弘道的脚步。据专家学者的研究，孔氏南宗与北宗最大的区别，是南宗孔子后人从庙堂走向民间，繁荣了市井文化，带动了经济社会的发展。“近水楼台先得月”，受此影响，追根溯源，自近九百年前孔端友带领族人南下衢州以来，衢州百姓便深深地感受到了儒学熏陶，诚信、友善、仁爱的基因逐渐融入他们的血脉；仁爱精神所带来的诚信正直、崇礼尚义、责任奉献等优良传统，也深深扎根于衢州大地，为今天衢州甚至浙江更好地发展提供了精神和道德力量。
【箴言】
哀公问曰：“何为则民服？”孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
——《论语 为政》
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
——《论语 八佾》
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
——《论语 雍也》
子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自由虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。
——《孔氏祖训箴规》
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